刺繡如同筆墨書寫，需要借助一定的工具，運(yùn)用一定的材料，遵循一定的規(guī)律。決定刺繡品質(zhì)的因素很多，如色彩、材料、主題等，但最重要的還是運(yùn)針形成的絲線結(jié)構(gòu)—針法。 針法是刺繡作為書寫描繪線條的關(guān)鍵因素。從刺繡技藝上看，根據(jù)針的運(yùn)行軌跡和形成的結(jié)構(gòu)，其基本針法可以分為環(huán)針、直針兩大類。這兩種基本針法是繡的最基本單元。在此基礎(chǔ)上，可以將同類或不同類的針法進(jìn)行組織，形成若干種具體針法。不同針法是在長(zhǎng)期縫紉、織造等的勞作中形成的，如環(huán)針中的鎖繡針法是模仿漁網(wǎng)結(jié)點(diǎn)的弧圈結(jié)構(gòu)形態(tài)；直針中的平繡針法則是以縫衣針跡線條紋飾特征為基礎(chǔ)。從出土的文物來看，從殷商到南北朝的漫長(zhǎng)歷史上，鎖繡針法的運(yùn)用一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。“鎖繡”鎖扣力強(qiáng)，點(diǎn)線面、直線曲線，都能繡得順滑玩轉(zhuǎn)。直針容易施針，在鎖繡高度成熟的秦漢之際，鐵針的出現(xiàn)和不斷精致完善，使得運(yùn)用更細(xì)的線制作更精致的刺繡成為可能，直針技藝便在此基礎(chǔ)上逐漸開始發(fā)展。長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢刺繡服飾中曾發(fā)現(xiàn)直針鋪絨繡，但是直到魏晉南北朝佛教興盛，在佛像刺繡的需求下，直針才得以廣泛運(yùn)用。 就針法而言，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從有序到無序的過程。最為傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的環(huán)針、直針是一種“有序”的針法，有著近乎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠冕樢?guī)律；而近代始創(chuàng)的亂針，針法無序，線條交錯(cuò)排列。從套針到亂針，針法從嚴(yán)格的有序，走向了相對(duì)的無序，但是看似無序的亂針，實(shí)際上也是有規(guī)律可循的：它是一種按照一定組織、一定針法進(jìn)行的無定法的運(yùn)針。沈壽曾在《雪宦繡譜》的“妙用”一節(jié)中論及“色有定也，色之用無定。針法有定也，針法之用無定。有定故常，無定故不可有常。微有常弗精，微無常弗妙。以有常求無常在勤，以無常運(yùn)有常在悟”。從有序到無序，無序中又包含孕育著有序，這即是從技之道。 與針法從有序到無序的過程相應(yīng)，在刺繡的形勢(shì)層面上，亦存有一個(gè)從裝飾圖案到繪畫表現(xiàn)的發(fā)展趨向。早期刺繡，大多是繡圖案紋樣，佛教興盛后，佛像刺繡興起，以制作服飾裝飾圖案為主的刺繡開始轉(zhuǎn)向繪畫，隨著刺繡針法品種的增加和技藝的提高，刺繡形成以表現(xiàn)裝飾圖案為主的“文繡”與描摹繪畫作品的“畫繡”兩大類，“畫繡”常常以名家的書畫作品為藍(lán)本，主要通過刺繡表現(xiàn)繪畫及書法作品的筆墨效果，使刺繡能達(dá)到與原作相似的程度。畫繡在明清時(shí)期達(dá)到高峰，直到近代出現(xiàn)了蘇繡的分支，由刺繡藝術(shù)大師沈壽所創(chuàng)的仿真繡。 |
